طائفة الدروز

في إحدى ليالي عام 1021م،وكعادته في الخروج إلى الفلوات والجلوس متأملًا؛ خرج الحاكم بأمر الله الفاطمي إلى جبل المقطم،لكنه كان خروجا بلا عودة، حيث اختفى بعدها تماما ولم يعرف مصيره، ونتيجة هذه الحادثة تبلورت طائفة دينية جديدة... الدروز

في ظل تعددية دينية وفكرية أقرها الحاكم بأمر الله، نمت على يد حمزة بن علي بن أحمد دعوة دينية جديدة، اكتملت في صورتها الأبرز مع اختفاء الحاكم بأمر الله نفسه، حيث اعتبر حمزة هذا الاختفاء من قبيل غيبة الإمام، والذي يختفي في اعتقادهم ليظهر في آخر الزمان مالئًا الأرض خيرًا وعدلًا.

بسبب اعتقاده في غيبة الحاكم رفض حمزة إعلان البيعة للظاهر لإعزاز دين الله إمامًا جديدًا للمسلمين، واعتقد كما أتباعه أن باب الإمامة قد أغلق، هذا الاعتقاد جر عليه وعلى مجموعته مذابحًا وبطشًا من قبل الخليفة الجديد حينذاك، اضطروا معها للفرار إلى الشام واعتماد السرية في دعوتهم.

في عام 1038 وبعد مرور عامين على وفاة الظاهر لإعزاز دين الله، وبعد علاقة ودية مع الخليفة الفاطمي التالي، استأنفت الحركة الدرزية دعوتها تحت قيادة جديدة من المقتنى بهاء الدين، والذي أعلن أن الدعوة لن تقبل أنصارًا جددًا، وبهذا أغلقت باب التبشير فيها، وانغلقت على نفسها.

الموحدون هذا هو الاسم الذي يفضله الدرز لأنفسهم، أما اسم الدروز فهم لا يعترفون به، كونه ينسبهم لـ محمد بن إسماعيل الدرزي، وهو أحد أتباع حمزة بن علي بن أحمد مؤسس دعوتهم، لكن الدرزي هذا بعد أن ساهم بقدر كبير في نشر الدعوة انشق عن حمزة، وصارت بينهما مصادمات انتهت بقتل الدرزي.

نتيجة تطورات عقائدية في صلب الدعوة الدرزية على مدى ألف عام تبلورت روئ تكاد تكون منفصلة تمامًا عن النبع الإسلامي الذي صدرت عنه هذه الدعوة.

رسائل الحكمة بمثابة كتابات مقدسة تخص الطائفة الدرزية، كتبت من قبل حكماء الطائفة الأوائل، وهي خليط من أفكار فلسفية أفلاطونية وغنوصية وعناصر أخرى من العهد القديم والقرآن، الأمر الذي أوجد لهم لاهوتًا سريًا خاصًا، يرجعون إليه قدرة خاصة على تفسير باطني للكتب الدينية.

يؤمن الدروز بفكرة التناسخ أو التقمص، حيث يعتقدون بأن الله تجسد للناس في هيئة الحاكم بأمر الله الفاطمي، وأن الحاكم لم يمت، وإنما فقط غاب عن الكون الملموس، لكنه سيعود يومًا ما لإظهار حكمة الدروز وبدء عصر آخر جديد يملؤه الخير والعدل.

من الناحية الدينية يصنف المعتقد الدرزي أتباعه إلى ثلاث طبقات، الأولى هي طبقة العقال ويقصد بهم رجال الدين الدارسين له والحفاظ عليه، والثانية الأجاويد ويقصد بهم المطلعون على التعاليم والملتزمين بها، الثالثة هي طبقة العوام أو الجهال.

للدروز دور عبادة وصلاة تسمى خلوة، وتعد خلوات البياضة في لبنان أبرز المعالم الروحية المقدسة لهم، أما عن الطقوس الدينية فهي غير إلزامية، إذ أن الأتباع أحرار في أدائها من عدمه، لهم عيد واحد يحتفلون به، هو عيد الأضحى.

من شروط الزواج لدى الدرز الإنصاف، لذلك فهم لا يؤمنون بتعدد للزوجات حيث يرونها من الجور وفقًا لما يعتقدون، كما أنه لا يجوز للدرزي الزواج من غير الدرزية، أما بالنسبة للطلاق فهو حق مشترك للطرفين، يمكن أن يقدمون عليه متى شاءوا وفق ضوابط معينة.

يقدس الدروز النبي شعيب ويعدونه المؤسس الروحي لمذهب التوحيد، كما يؤمن الدروز بالشهادتين وبالنبي محمد صلى الله عليه وسلم وبالقرآن وبالقضاء والقدر واليوم الآخر، ويعتبرون أنفسهم مذهبًا من مذاهب الإسلام. (في الصورة قبر النبي شعيب)

تتقاسم سوريا ولبنان وفلسطين والأردن الوجود الدرزي الأكبر في العالم، حيث يقدر عددهم في جميع أنحاء العالم بنحو مليون درزي تقريبًا، نصفهم أو أقل قليلًا يتواجدون في سوريا، والبقية تتفرق على بلاد الشام وبعض البلاد الأخرى مثل استراليا وكندا وفنزويلا.

من أبرز المشاهير المنتمين إلى الطائفة الدرزية، الموسيقار فريد الأطرش وأخته أسمهان، فضلًا عن الشاعر الفلسطيني سميح القاسم بالإضافة إلى الأديب اللبناني شكيب أرسلان ومذيع الجزيرة فيصل القاسم، وغير ذلك الكثير.